مقبول فدا حسین | ایم۔ ایف حسین کی کہانی اپنی زبانی Allama Niaz Fateh Puri

مقبول فدا حسین | ایم۔ ایف حسین کی کہانی اپنی زبانی Allama Niaz Fateh Puri17 1915 1929 1940 2006 2010

سر محمد یامین خاں

دنیا سے زیادہ تعلقات قائم کر کے

اگرچہ میں رولاں بارتھ کے مصنف کی موت کے نظریے سے متفق نہیں ہوں کیونکہ تخلیق کے ساتھ صدیوں تک مصنف کا نام اور شخصیت بھی زندہ رہتی ہے

"جونک اور تتلیاں" بھی پوری طرح اس وصف سے متصف ہے

INTERVIEW WITH HISTORY

اس کتاب کے بارے میں مؤلف صاحب فرماتے ہیں کہ جب انہوں نے مختلف زبانوں کے ادیبوں اور شاعروں کے متعلق پڑھا تو احساس ہوا کہ ہم ان کے بارے میں کچھ نہیں جانتے ۔

The contents of the book are as follows

different types of statistics involved in testing hypothesis like ANOVA

لیدیا کورشنووا،

کانگرس کی قرارداد میں کہا گیا ہے کہ واحد طور پر عارضی انقلابی حکومت اور وہ بھی جو فتحیاب عوامی بغاوت کا آلہ کار ہے، انتخابی مہم چلانے کے لئے پوری آزادی کی ضمانت دے سکتی ہے اور ایسی اسمبلی منعقد کر سکتی ہے جو واقعی عوام کی مرضی کا اظہار کرے۔ کیا یہ خیال صحیح ہے؟ جو کوئی بھی اس کی مخالفت کرتا ہے اس کو یہ ثابت کرنا ہوگا کہ زار کی حکومت کے لئے یہ ممکن ہے کہ وہ رجعت پرستی کی حمایت نہ کرے، کہ وہ انتخاب کے دوران غیر جانبدار رہ سکتی ہے، کہ وہ عوام کی مرضی کے واقعی اظہار کی فکر کر سکتی ہے۔ ایسے دعوے اتنے فضول ہیں کہ کوئی بھی ان کی کھلم کھلا حمایت نہ کریگا۔ لیکن ان کو خفیہ طور پر لبرل جھنڈوں کے تلے ہمارے اوسوو بوڑ دیئے“ والے ہی پھیلا رہے ہیں۔ کسی کو آئین ساز اسمبلی منعقد کرنا چاہئے، کسی کو انتخابات کی آزادی اور ایمانداری کی ضمانت دینی چاہئے ، کسی کو ایسی اسمبلی کو مکمل طاقت اور اختیار دینا چاہئے۔ صرف انقلابی حکومت ہی جو بعاوت کا آلہ کار ہو گی اس کی تمام خلوص سو خواہش مند ہو سکتی ہے اور اس قابل ہو سکتی ہے کہ اس کے لئے ہر ضروری بات کرے۔ زار کی حکومت لازمی طور پر اس کی مخالفت کریگی۔ اعتدال پرست حکومت جو زار سے سمجھوتہ کرے اور عوامی بغاوت پر بالکل بھروسہ نہ کرے اس کی خلوص کے ساتھ خواہش مند نہیں ہو سکتی اور اگر وہ بہت خلوص سے اس کی خواہش مند بھی ہو تو اس کو پورا نہیں کر سکتی۔ اس لئے کانگرس کی قرارداد نے واحد صحیح اور پوری طرح معقول جمہوری نعرہ دیا ہے۔

یہ علم، یہ حکمت، یہ تدبر، یہ حکومت

’ہندوستان میں رواداری کی تاریخ پر ایک نظر میں‘ قاضی جاوید نے ہندوستان میں رواداری، روشن خیالی اور فکری کشادگی کی تحریک اور اس کے محرکین کا تاریخی تسلسل میں جائزہ لیا ہے۔ قاضی جاوید نے ہندوستان کے مختلف علاقوں، دھرموں، زبانوں اور ثقافتوں سے تعلق رکھنے والے صوفیا، سنتوں اور بھگتوں کے پیغام کو تاریخی سیاق و سباق میں بیان کیا ہے۔قاضی جاوید کہتے ہیں کہ مذہبی قانون کی نمائندگی کرنے والے علمائے دین نے رواداری کی تحریک میں کم ہی حصہ لیا ہے۔ ا ن کی کوششوں کا محور اگر طرف ہندو مسلم تضاد کو ابھارناور مزید گہرا کرنا تھا تو دوسری طرف مسلمانوں کے مابین فرقہ ورانہ اختلافات کو شدت عطا کرنے تک محدود تھا۔ چشتی سلسلے سے تعلق رکھنے والے صوفیا اوربھگت کبیر، راما نج، گورونانک جیسی بھگتی کے گیت گانے والے سنتوں اور شاعروں کو رواداری اور روشن خیالی کا پیامبر قرار دیتے ہیں